به نقل از «ایسنا»

رئیس بیمارستان امام رضا(ع) تبریز از چالش‌های کرونایی این روزها می‌گوید

تاریخ انتشار: ۱۴ آبان ۱۳۹۹ | کد خبر: ۲۹۸۶۰۵۳۹

ایسنا/آذربایجان شرقی رئیس بیمارستان امام رضا(ع) تبریز با بیان اینکه تست کرونای ۸۲۳ نفر از کارکنان این بیمارستان مثبت شده است، تاکید کرد: علی‌رغم همه مشکلات همچون سرباز ایستاده ایم و وظیفه ما خدمت به هم‌وطنان است.

دکتر مسعود فقیه دینوری امروز چهارشنبه در نشست هم‌اندیشی با اصحاب رسانه اظهار کرد: ما در حال گذر از بحران جدیدی هستیم و با چالش های متفاوتی نسبت به روزهای اول مواجهیم، بطوریکه در اوایل چالش ها در حد کمبود ماسک و مواد ضدعفونی کننده بود، اما الان چالش ها متفاوت شده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی ادامه داد: ویروس کرونا در فاز اول هیجانی بود و همه با احساس و شور رفتار می‌کردند و پای کار بودند و خیّرین، قشر مذهبی و سایر مسئولین حضور داشتند اما با گذشت زمان و فروکش مسایل هیجانی، به قول معروف «علی ماند و حوضش».

وی با بیان اینکه در حال حاضر حوزه‌ی سلامت به تنهایی در حال مبارزه با این بیماری است، افزود: حضور واحد هایی که باید پای کار می آمدند کم‌رنگ شده و با گذر زمان حساسیت ها کم شده است.

رئیس بیمارستان امام رضا(ع) تبریز خاطرنشان کرد: بعد از گذشت۱۰ ماه از شیوع بیماری کرونا، کادر درمان نیز که بخشی از جامعه هستند، با مشکلات اقتصادی دست وپنجه نرم می‌ کنند و در حال حاضر ۲۵۰۰ نفر از پرسنل بیمارستان از روز اول با تمام وجود پای کار هستند.

وی ادامه داد: متاسفانه همچنان با کمبود نیروی انسانی در حوزه سلامت مخصوصا در بخش پرستاری دست و پنجه نرم می‌کنیم و نیروهایی که  هر روز در میدان مین هستند و با مسایل پر استرس روبرو می‌شوند، دیگر  همان افراد تازه نفس ۱۰ ماه قبل نیستند و اگر مسئولین تدبیری نکنند، دیگر توانی برای کادر درمان نخواهد ماند تا خدمات ارائه دهند.

وی به مشکلات مربوط به تامین تجهیزات پزشکی نیز اشاره کرد و گفت: حیاتی ترین وسیله ای که بیماران کرونایی نیاز دارند، دستگاه های اکسیژن است که اکنون به دلیل نوسان قیمت در تامین این وسیله با مشکل مواجه هستیم و در حال حاضر دستگاه های اکسیژن ساز را از زنجان، اردبیل و اصفهان تهیه می‌کنیم و شرکتی که حتی از ما پول گرفته است، نزدیک ۸۰ دستگاه اکسیژن ساز را به بهانه نوسانات قیمت در داخل انبار دپو کرده و تلاش های رئیس دانشگاه نیز تاکنون بی ثمر بوده است

فقیه دینوری با تاکید بر اینکه در استان ما تولید کننده دستگاه اکسیژن ساز وجود ندارد و مجبور به خرید از سایر استان ها هستیم، ادامه داد: من فرد سیاسی  و وابسته به چپ و راست نیستم من مسئولیتی بر عهده دارم که با جان مردم سر وکار دارم. چه خیانتی بالاتر از اینکه تجهیزاتشان را در انبار ها دپو  و از توزیع آنها خودداری می‌کنند؟

وی عنوان کرد: چرا باید من به عنوان رییس یک بیمارستان مهم تمرکز و وقت خود را صرف تهیه سرساکشن، تب سنج و یا دستگاه اکسیژن ساز کنم؟ واقعا منافع شخصی تا این حد برای برخی افراد مهم است که این خیانت را می‌کنند؟ متاسفانه برخی تولید کننده های تجهیزات پزشکی در سامانه تدارکات می نویسند که تجهیزات ندارند اما به کارپرداز ما می‌گویند در بیرون از سامانه تدارکات حاضر به فروش تجهیزات خود هستند.

رئیس بیمارستان امام رضا(ع) تبریز در خصوص تعداد بیماران بستری شده در این مرکز درمانی گفت:  تا امروز ۱۸۵۰۰نفر به بیمارستان امام رضا (ع) مراجعه کرده اند و ۲۲ هزار تخت روز خدمات ارائه داده ایم که ۱۵۳۷۴ تخت‌روز مربوط به بخش آی سی یو است و ۶۲۰۰ نفر نیز تاکنون بستری شده اند که ۲۱۰۰ نفر از این تعداد در بخش آی سی یو نگهداری شده و در حال حاضر ۲۲۰ بیمار کرونایی بستری هستند و ۳۰ بیمار نیز در اورژانس منتظر خالی شدن تخت ها هستند.

وی در خصوص ظرفیت تخت های این بیمارستان نیز گفت: بیمارستان امام رضا یک مرکز درمانی استراتژیک بوده و تنها بخشی از آن مختص کرونا است و اینطور نیست که همه ۸۰۰ ظرفیت این بیمارستان تکمیل شود ما براساس ظرفیتی که برای بیماران کرونایی در نظر گرفته شده است، حدود ۲۵۰ تخت اختصاص داده ایم.

وی با تاکید براینکه این تعداد بیمار کرونایی هزینه گزافی به بار می‌آورند، عنوان کرد: برای اینکه این مقدار از پول کشور صرف نشود و همچنین عزیزانمان نیز جلوی چشممان پرپر نشوند، باید مردم عزیزمان موارد بهداشتی را از جمله استفاده از ماسک، شست‌وشوی دست ها، عدم حضور در اجتماعات پرتعداد و دورهمی ها و...  رعایت کنند.

وی به انتقاد شدید از اصنافی که پروتکل های بهداشتی را رعایت نمی‌کنند پرداخت و اظهارکرد: ما چه تعداد از سوپرمارکت ها ، مراکز خرید ، قنادی ها و... را می‌توانیم تعطیل کنیم؟ آیا این ظلم در حق هم نوعان خودمان نیست که حتی ابتدایی ترین اصول نیز در این مکان ها رعایت نشود؟

دکتر فقیه دینوری به عدم رعایت پروتکل های بهداشتی در بخش حمل و نقل عمومی اشاره کرد و افزود: چقدر توانسته ایم در رعایت پروتکل ها موفق باشیم؟ آیا تبادل پول نقد را متوف کردیم؟ چه کسی جلوی زباله گردها را خواهد گرفت؟ تصور اینکه زباله گرد ها با ماسک هایی که از میان زباله ها برمی‌دارند، چه کار می‌کنند، بسیار وحشتناک است.

وی تاکید کرد: علی رغم همه مشکلات ما همچنان مانند سرباز ایستاده ایم و وظیفه ما خدمت به هموطنان است اما حتی در جنگ نیز سربازان را هنگام راهی کردن به سوی میدان نبرد پشتیبانی می‌کنند و تنها نمی گذارند، واقعیت امر این است که عده ای از پرسنل حاضر به کار کردن در بخش کرونایی نیستند و ما نیز اجباری برای این کار نداریم، تاکنون تست کرونای ۸۲۳ نفر کارکنان بیمارستان امام رضا(ع) مثبت بوده که تنها یک نفر به شهادت رسیده است.

رئیس بیمارستان امام رضا(ع) در رابطه با هزینه‌ی بیماران کرونایی خاطرنشان کرد: بخشی از هزینه را بیمه و فرانشیز را نیز بیماران پرداخت می‌کنند و اینطور نیست که درمان بیماری کرونا رایگان باشد اما بخشی از هزینه ها هستند که در صورت حساب بیمار لحاظ نمی شوند و برعهده بیمارستان است از جمله دستگاه اکسیژن ساز که حدود ۱۰ برابر شده است.

وی در پایان در خصوص انتقادات مردم در رابطه با خدمات این بیمارستان نیز گفت: یک مرکز آموزشی درمانی با سایر بیمارستان ها و درمانگاه ها متفاوت است و از طرفی نیز بیماران در مواقع بدحالی به این مرکز مراجعه می‌کنند و انتظار دارند همانند کلینیک ها و بیمارستان های دیگر پزشک سریع بر سر بیمار حاضر شود ولی با این وجود ما از هیچ گونه خدمات به بیماران دریغ نمی‌کنیم.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: سلامت استانی اجتماعی کروناویروس همه باهم علیه کرونا کرونا در جهان ویروس کرونا رئیس بیمارستان امام رضا ع اکسیژن ساز چالش ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۹۸۶۰۵۳۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

مکتب کلامی امام صادق علیه السلام و امتداد آن تا عصر حاضر

 

همزمان با ۲۵ شوال برابر با 15 اردیبهشت ۱۴۰3سالروز شهادت امام جعفر صادق(ع) به منظور آگاهی بیشتر مکتب کلامی امام صادق علیه السلام و شکوفایی بحث‌های کلامی در عصر آن امام همام و امتداد آن تا عصر حاضر یادداشتی از سوی حسین لطیفی، مدیر گروه کلام اسلامی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی نگاشته شده است که اینک پیش روی مخاطبان گرامی است:

1. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دین مبین اسلام را در عصری که دیدگاه های مختلفی در باره آغاز و انجام هستی وجود داشت و در میان باورمندان عقاید مختلفی چون: مسیحیت و تثلیث، یهودیت، ثنویت و غُنوصی گری، مانویت و دهری گری، بودیسم و تناسخیه، بی خدایی و زنادقه، شرک و چندخدایی و مانند آن، تبلیغ و شالوده معارف و جهان بینی الهی و راستین را پی ریزی کرد.  و در طول ۲۳ سال دوران رسالت خود، تحول فکری عظیمی در جامعه آن عصر ایجاد کرد. 

2. به تصریح اندیشمندان اسلامی، مدینه النبی نخستین حوزه علمی جهان اسلام بود که در آن جهان بینی و معارف اسلامی با حضور امامان معصوم، مباحثات اعتقادی و کلامی تبیین، تدوین و تدریس می شد و 
نقش کلیدی در تکوین علوم و دانش اصیل اسلامی داشتند. اگر بخواهیم نگاه تاریخی به این حوزه داشته باشیم. تاریخ بیش از دو قرن (از آغاز امامت امیر المومنین علی علیه السلام تا تبعید امام هادی علیه السلام به سامرا) این حوزه را می توان به دو دوره کلی تقسیم کرد:
دوره نخست (11-94ق)؛ از شروع امامت امیر المومنین علی علیه السلام تا عصر امام سجاد علیه السلام بود. مهمترین ویژگی این دوره تعریف، تبیین و تقویت مبانی اعتقادی و حفظ و حراست از معارف اسلامی و شیعی بود.
دوره دوم (94-242ق)؛ عصر امام باقر علیه السلام تا مهاجرت امام هادی علیه السلام به سامرا. مهمترین ویژگی این عصر شکوفایی علوم اسلامی و تثبیت و زمینه سازی انتقال به عصر امام رضا علیه السلام و امامان بعدی بود. محمدبن مسلم، مفضّل، جابربن حیان هشام بن حکم، هشام سالم، مومن طاق، علی بن میثم تمار و مانند آن از جمله شخصیت های تاثیر گذار بودند و در گسترش و انتقال معارف امامان معصوم به ویژه امام صادق علیه السلام در شهرها و حوزه های علمی دیگر نقش آفرین بودند.

3. عصر امام جعفر صادق علیه السلام، عصر شکوفایی و انتشار علوم اسلامی و انسانی از قبیل تفسیر، فقه، حدیث، کلام، انساب، لغت، شعر، طب، تاریخ، نجوم و... بود و موجب پیدایش افکار و اندیشه‌های مختلف، مذاهب اسلامی و مکاتب کلامی شد. چنان که پیش از این اشاره شد، جهان بینی و مکاتب فکری و کلامی متعددی در این عصر رواج داشت. مکاتب کلامی چون: قدریه، خوارج، معتزله، مرجئه، اهل حدیث، جبریه، حشویه و مشبهه و مانند آن. و همچنین وجود نحله های فکری و فرهنگی دیگر چون زنادقه و دهری مذهبان و الحادگرایی، مسیحیت و یهودیت، و وجود شخصیت هایی چون: ابن ابی العوجاء، عبدالله‏بن مقفع، ابوشاکر دیصانی، عبدالملک مصری و... و سوء برداشت و کج فهمی‏هایی که با ترجمه آثار حکما، یونانی را به همراه داشته است، و شور بختانه، هر یک زمینه‏ای برای انحراف از عقاید درست دینی را فراهم کرده بودند.  
بی شک در چنین عصری نقش امام نقش برجسته و حیاتی بوده است. هر چند در حوزه مدینه ساختمان بنای عظیم جهان بین اسلامی و شیعی‏ پیشوایان پیش از او و پس از او نیز نقش داشتند، و از خود پیامبر صلی الله علیه و آله که شهر علم و دانش بود آغاز شده و با علی علیه السلام که دروازه آن شهر بود، و نیز امامان بعدی علیهم السلام تداوم یافت، لیکن تکمیل و تاسیس این بنای عظیم «مکتب تشیع» به نام مبارک آن حضرت ثبت‏شده است.
 مباحث اعتقادی به خاطر در برداشتن مسایل زیربنایی اسلام یعنی عقاید دینی، در احادیث اعتقادی آن حضرت به طور گسترده مطرح شده است، و امام نیز به تبیین مسایل عقیدتی اسلامی به شکل‏های گوناگون ‏پرداخته است. از این رو، امام در گسترش مباحث اعتقادی و دانش کلام به ویژه شکل گیری شیعه نقش مؤثری داشتند. این‏ها موجب شد تا امام صادق علیه السلام به تشریح و تبیین مبانی دینی - اسلامی پرداخته و به شبهات و پرسش‏های منکران و زندیقان پاسخ منطقی و مستدل دهند. 
شاید یکی از دلایل رشد و شکوفایی علم کلام در عصر امام صادق علیه السلام و فراوانی  شاگردان کلامی اعم از محدثان متکلم و متکلمان محدث و ترویج مباحثات و تراث کلامی وضعیت سیاسی و اجتماعی عصر امام باشد. زیرا عصر امام صادق علیه السلام در پی رقابت‌های سیاسی امویان و نیز ضعف اولیه حکومت بنی عباس و فرصت کوتاهی که فراهم آمد، عصر متمایزی با سایر ائمه(ع) بوده است. امام در این فرصت کوتاه، توانستند با برپایی کلاس‌هایی شاگردان بزرگی را تربیت کنند و هر یک را در موضوع خاص ماهر و متخصص بار آورند. به این ترتیب نخستین متکلمان امامیه ظهور و بروز کردند.
. براساس گزارش صاحبان رجال و ملل و نحل بیشترین دوره رونق علم کلام درعصرامام صادق(ع) بوده است. از این رو عصر امام صادق علیه السلام را می‌توان عصر شکوفایی دانش کلام دانست. به‌طوری که بیشترین دانشمندان متکلم در این دوره بودند و در این رهاورد اصحاب و شاگردان امام بیشترین تالیف کتب کلامی را از خود بر جای گذاشته اند. 
طبق گزارش صاحبان رجال و تراجم بیش از پانصد اثر کلامی شیعه در این دوره قابل شناسایی است. 
به نظر می رسد حداقل بخشی از این تراث کلامی شیعه به ویژه در سه قرن نخست قابل شناسایی و احیاء است. امام ضمن اهتمام به تبیین مبانی اعتقادی و کلامی بیشترین تشویق را از کار متکلمان داشتند. حتی دستور می‌داد متکلمان شیعه در حضورشان با مخالفان مناظره کنند و علاوه بر مناظره به تدوین و تالیف مسائل کلامی تشویق می کردند. طبق برخی منابع تاریخی امام بیش از ۴۰۰۰ شاگرد در خوزه های دانشی مختلف تربیت و پرورش داده اند. 

4. از جمله ویژگی های مکتب کلامی امام صادق علیه السلام  به موارد زیر می توان اشاره داشت:
 ویژگی نخست، تثبیت مرجعیت علمی اهل بیت و امام صادق علیه السلام  در میان مسلمانان به ویژه شیعیان بود که با اقدامات علمی و فکری آن امام همام موجب طرح  مبانی کلامی شیعه به شکوفایی و اوج خود رسیده است. 
ویژگی دوم، تکوین و پیدایش علم کلام و تدوین و تبیین آموزه های کلامی شیعه؛ 
ویژگی سوم، بیشترین آحادیث کلامی از سوی امام صادق علیه السلام  مطرح شده است به عنوان نمونه فقط در کتاب شریف کافی بیش از ۱۸ هزار سند روایی وجود دارد و از این تعداد چیزی نزدیک به ۱۲ هزار سند آن از امام صادق علیه السلام روایت شده است، این یعنی نزدیک به هفتاد درصد از روایات شریف کافی ا ز امام صادق (ع) نقل شده است. 
چهارمین ویژگی، شاگرد پروری و جذب و آموزش نیروهای زبده کلامی و اعزام آنها به دیگر مناطق اسلامی و گسترش کمی و کیفی تشیع امامی.
پنجمین ویژگی پشتیبانی علمی و فکری تشیع در نقاط مختلف مانند کوفه، بغداد، ری، قم و خراسان.
ششمین ویژگی، اصلاح کژی ها و انحرافات سیاسی و مذهبی درون دینی و مذهبی و پلسخ به شبهات و سوالات شیعیان و سوالات و شبهات سایر گروه های دینی و غیر دینی. 

5. نکته دیگری که در اینجا اهمیت دارد این است که جریان‌های فکری و انحرافی که در عصر امام حضور داشتند که ریشه‌های آن در عصر حاضر نیز قابل پی گیری است. از جمله مهمترین و با سابقه‌ترین جریان فکری، جریان اهل حدیث است که از مهمترین جریان‌های منحرف و افراطی به شمار می‌رود که در تاریخ اسلام شکل گرفته بود. در واقع امتداد این جریان منحرف را می‌توان تا امروز نیز  با 
جریان موسوم به «سلفیه» دنبال کرد. 
دومین جریان فکری جریان غالیان است. این جریان منحرف مورد لعن و نفرین اهل البیت(ع) بوده است. به‌طوری‌که امام صادق علیه السلام از پیروان خود می‌خواستند تا از این گروه بیزاری و دوری بجویند. گزارش‌های فراوانی از مباره امام با این گروه در متون روایی و تاریخی وجود دارد.
سومین جریان‌های فکری عصر امام، جریان خداناباور است که در قدیم بخشی از زنادقه دینی را شامل می شدند. عبدالله بن مقفع و عبدالکریم بن ابی العوجاء، دو تن از زندیقان معروف این عصر بودند و مناظرات زیادی با امام داشتند. واکنش و مواجهه امام علیه السلام در برابر این جریان مبتنی بر به کارگیری منطق و خرد در مجادله بوده است و از برخورد طردی و دفعی و خشن با این افراد خودداری می‌کردند. به عنوان نمونه  یکی از مناظره امام صادق علیه السلام را از کتاب اهلیلجه که توسط مفضل بن عمر روایت‏شده است می‏آوریم. در این بحث امام شیوه مجادله با شکاکان و خداناباوران را نشان می‏دهد. امام، این گونه سخن را آغاز کرده و می‏پرسد: ... به من بگو آیا به همه سوی جهان رفته ‏ای و به پایان آن رسیده‏ ای؟ آیا به پایان همین آسمانی که دیده می‏شود پا نهاده‏ ای، یا به عمق زمین فرو رفته‏ ای و در سرزمین ‏های گوناگون گردش کرده ‏ای؟ چه می‏دانی شاید آنچه را رد می‏کنی، نتوانسته ‏ای با حواس خود بیابی و دانشت‏بدان نرسیده است، و هرگاه از در انکار به در آمدی، و به وادی شک پا نهاده‏ ای، امید است که سرانجام به معرفت (خدا) دست‏یابی! .

6: یکی دیگر از عواملی که موجب شکوفایی علم کلام و سایر علوم اسلامی در عصر امام صادق علیه السلام شد، وجود شاگردان برجسته آن حضرت در این زمینه است. آن‏ها بخش مهمی از رسالت‏های علمی و فرهنگی امام صادق علیه السلام را بر دوش کشیدند، و به نشر آرا، افکار و نظریات مترقی و نوین آن حضرت در رشته‏های مختلف علوم و معارف اسلامی بویژه علم کلام پرداختند. 
مرحوم کلینی عقاید امروز شیعه را ثمره فعالیت‌های امام صادق علیه السلام دانسته و می‌گوید: «کاری که امام در این مقطع انجام می‌دهند تربیت شاگردان فقیه و عالمانی است که مردم را تربیت کنند. مشهورترین راویان شیعه شاگردان حضرت هستند، همچنین مشهورترین متکلمان شیعه مانند مؤمن طاق و حشام بن حکم همگی جز شاگردان حضرت بوده‌اند. خیلی از این‌ها ساکن شهرهای دیگر مانند کوفه هستند که علم امام را در نقاط مختلف ترویج می‌نمودند. از طرف دیگر مجموعه اعتقادات شیعه در مواجهه با فرقه‌های ضاله مانند قدریه، جسمیه، خوارج، معتزله و … به واسطه امام صادق علیه السلام و شاگردان ایشان در مناظرات شکل گرفته است. پس به طور خلاصه امام در یک نزاع سراسر مکتبی شیعه جعفری را شکل داده‌اند. طبق گزارشات تاریخی حضرت و شاگردان همواره در مناظرات پیروز بوده‌اند.»
هشام بن حکم از شاگردان برجسته امام صادق و امام کاظم علیه السلام بود که در مباحث کلامی به خصوص در موضوع امامت سرآمد شاگردان آنها به شمار می‌رفت. از وی آثار بسیاری هچون «کتاب التوحید»، « کتاب المعرفه»، «کتاب الامامه»، «کتاب رد بر معتزله» به یادگار مانده است.
ابوجعفر محمدبن علی بن نعمان معروف به مومن طاق نیز یکی از شاگردان امام سجاد و امام باقر و امام صادق علیهم السلام و چیره دست در مناظرات کلامی بوده است. عیسی بن روضه از متکلمان شیعی در عصر امام و مولف «کتاب الامامه»، جابربن حیان صاحب آثار متعدد در حوزه‌های دانشی که برخی تا ۶۰۰ اثر به وی نسبت داده‌اند، مفضل بن عمر جعفی، صاحب «کتاب توحید» معروف به «توحید مفضَّل» در موضوع خداشناسی که امام مطالب آن را به مفضل املاء کرده است و خلیل بن احمد لغوی مشهور مولف «کتاب الامامه» و ...

7. امتداد مکتب کلامی امام صادق علیه السلام در مدرسه کلامی مدینه پس از شهادت آن امام از سوی امامان بعدی علیهم السلام تداوم یافت، و پس از عصر حضور امامان معصوم علیه السلام، در مدرسه کلامی حله، بغداد، قم و ری تا عصر حاضر، دوره‌های مختلفی را از نظر رکود و پیشرفت در کلام شیعه امامی، سپری کرده است. 
هر چند با هجرت امام علی علیه اسلام به کوفه زمینه انتقال مدرسه کلامی مدینه به کوفه فرام شده بود. ولی با اقامت کوتاه مدت امام صادق علیه السلام در پی چند سفر موجب تثبیت این مدرسه به عنوان اولین مرکز علمی شیعه در دوره حضور ائمه تا امام رضا علیه السلام گشت و بهره مندی شیعیان را از معارف و تعالیم حضرت به دنبال داشت. بنابراین نخستین امتداد مکتب امام صادق علیه السلام را می توان مدرسه کوفه نام برد. در واقع کوفه در قرون اولیه مبدأ صدور حدیث به دیگر شهرها از جمله بغداد و قم بوده است. ابراهیم بن هاشم کوفی احادیث را در میان علما و شاگردان مکتب ائمه رواج می دادند. رفت و آمد علما و ارادتمندان اهل بیت از شهرهای خراسان، اصفهان، قم به کوفه و مهاجرت محدثان کلامی و متکلمان محدث کوفه به شهرهای دیگر موجب انتقال احادیث به ویژه معارف اعتقادی به دیگر نقاط اسلامی می شدند. بنابر این مدرسه کلامی کوفه نقش تاثیر گذاری در امتداد مکتب کلامی امام صادق علیه السلام و تراث شیعه آن به مدارس کلامی دیگر داشته است.
دومین مرکز علمی شیعه مدرسه کلامی بغداد است. این مدرسه در پی مسافرت امام به بغداد تاسیس شد. هشام بن حکم در ابتدا پیرو مذهب جهمی بود و در اثر ملاقات با امام در این شهر مستبصر شد و در شمار اصحاب آن حضرت در آمد. بنابراین شکوفایی این مدرسه در تاریخ اندیشه اسلامی شیعی به کوشش اصحاب امام صادق علیه السلام از جمله هشام بن حکم و مومن طاق بوده است. از ویژگی های این مدرسه رویکرد عقل گرایانه در کلام امامی است و در عقل گرایی کلام شیعه نقش تاثیر گذاری داشته است.
شایان ذکر است که مدرسه کلامی قم به واسطه؛ یعنی از طریق مدرسه کلامی کوفه و مدرسه کلامی ری از طریق مدرسه کلامی بغداد امتداد مکتب کلامی امام صادق علیه السلام بوده است و تاحدی میراث دار آن  و مدرسه کلامی مدینه بوده اند. مثلا احمد بن محمد بن عیسی اشعری در انتقال این تراث به قم سهم بسزایی داشته است. 

8.  نکته پایانی این که از این رو مکتب کلامی امام جعفر صادق علیه السلام، چه بلحاظ گستره نحله های فکری و کلامی و چه بلحاظ فراوانی مباحث و آموزه های کلامی از جمله مکاتب منحصر به فرد و کمتر مطالعه شده ای  است. 
شور بختانه، امروزه ما شاهد امتداد سه جریان‌های فکری و انحرافی- جریان اهل حدیث و سلفیه، جریان غالیان و جمود فکری و جریان خداناباور - از عصر حضور تا عصر حاضر هستیم. از این رو، امتداد این مکتب تا عصر حاضر محل تأمل و بایسته تحقیق و پژوهش است و توجه محافل پژوهشی حوزه هایی علمیه و دانشگاه را می طلبد. انشاء الله. 

منبع: آستان نیوز